Buddhism tidsuppfattning

next in Time & the Universe

💥 Learn the Art of Compassion – Join Our New Free Course Today! 💥

Definition of Time

Buddhism does not regard time as an absolute container in which events occur, and which exists independently of those events. Thus, Buddhism does not assert space and time as a background grid that provides the space/time coordinates of objects located in it. Time (dus, Skt. kala) is a noncongruent affecting variable (ldan-min ‘du-byed) – in other words, it is a nonstatic phenomenon that fryst vatten neither a form of physical phenomenon nor a way of being aware of something, and which is conceptually imputable on a nonstatic continuum.

[See: Congruent and Noncongruent Affecting Variables]

Specifically, time fryst vatten an mellanrum on an individual mental continuum between the experiences of two sequential events. Since individual mental continuums have no beginning and no end, time also has no beginning and no end. Thus, time is not limited to someone’s experience in one lifetime. 

When Buddhism discusses time, then, it is discussing what Western thought would call a “period of time” or a “temporal interval.” A period of time, as a noncongruent affecting variab

  • buddhism tidsuppfattning

    • 💥 Learn the Art of Compassion – Join Our New Free Course Today! 💥

    The Relevance of the Topic of Time 

    Time (dus, Skt. kala) and such topics as the past, the present and the future are very important to study when we are on the Buddhist path. They’re not just metaphysically interesting, but they are actually quite relevant. That’s because one of the most important things that we’re aiming to do on the Buddhist path is to purify the various types of tendencies and aftermath that come from our various karmic impulses and actions when we’ve actually enacted these impulses; we do this so that we don’t have to experience their results. This, of course, brings up several questions: What type of existence do these no-longer-happening karmic actions have? What type of existence do these not-yet-happening results have? How do we actually purify them away? If we don’t know how they exist, then it’s a little bit difficult to be precise about them. Also, if we’re aiming with bodhichitta on the Mahayana path to reach our enlightenment, and that’s something in the future – it hasn’t yet happened – then, how does that exist? Are we aiming for something that doesn’t exist at all? Ho

    Inledning

    I detta blogginlägg så kommer jag skriva om tidsuppfattning och två skillnader i tidsuppfattning, Cirkulär och Linjär tidsuppfattning. 

    Man brukar säga att hinduism och buddhism har en cirkulär

    tidsuppfattning medan judendom, kristendom och islam har en

    linjär tidsuppfattning. När man har en linjär tidsuppfattning menar man att allting en gång

    har haft en början, och att allt en gång kommer att få ett slut.

    Däremellan händer det saker som man tänker på som punkter på

    en tidsaxel.

    Har man en cirkulär tidsuppfattning är man inte så upptagen av

    början och slut utan man tänker att allt ”går runt” och upprepar sig i

    det oändliga. Detta förlopp beror, enligt hinduismen, på några av de

    viktigaste gudarna och deras egenskaper.

    Jag upplever oftast att dessa två tidsuppfattningar samexisterar och ibland kan det vara svårt att veta vart den ena tidsuppfattningen slutar och den andra tar vid.

    Cirkulär tidsuppfattning

    Jag upplevde när jag var arbetslös att jag oftast sprang runt i “cirklar”, att jag inte alla gånger visste vart början var och att jag såg slutet på min arbetslöshet. Och en känsla av uppgiven